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 狗：一种人的历史命运 |
刘邦先生：
当我发现在历史活动中人作为一种工具性的存在竟然只是一条狗时，突然之间便想到了你――一个天才的“驭狗师”。长期以来我一直对在历史上独夫竟能驱众百万而迷惑不解，但现在，你给了我打开这个历史黑箱的钥匙。我省悟到，在洞悉人的心理方面，你并不比弗洛伊德差。也许你们的差别仅仅是：他是把研究人的心理当成一门最终是为了优化人性的学问，而你则是为了成功地对别人进行操纵；他是一个理论上的思想者，而你则是一个天才的“实践心理学家”。因此，基于你的这种不可忽略的存在，我决定写信给你，请你向我指点一下一群狗通往奴役之路的迷津。我觉得，先生之所以能从一个流氓无赖摇身一变而为“伟大的政治家、军事家、诗人”，实在是玩转驭狗术的结果。当历史上任何一位“伟人”的成功无不和自己的驭狗素质紧紧联系在一起时，掌握驭狗技术本身便成了“伟大”的同义语，历史便在这种驱犬抢食中作永无休止的单向运动。几千年来的驭狗师们的实践表明，驭狗术因它对于历史进程的极端重要性，因它运用的广泛性和理论上的针对性，完全可以上升为一门学科。而你无疑将是这门学科的开山鼻祖。因此，抛出你伟大的驭狗思想，这对于驭狗学的建构，对于驭狗人才的成长，对于以狗的视角去研究历史，以及激发伟人们在驭狗方面的创造性，都具有重大的现实意义。
我记得有个叫“摩罗”(魔鬼？)的家伙曾经说过，“喜剧时代”的导演和谢幕者是一些看清了世界末路的“游世玩世虐世弃世者”。这当然包括先生你。不仅如此，你作为一个喜剧历史的天才导演，至今也只有世民先生、元璋先生等少数人能够和你比肩而立。
当然，除了喜剧，先生实际上还让历史浸满了悲剧的苦汁。先生的人生充满了太多喜剧中的悲剧色彩和悲剧中的喜剧色彩。
想当年先生还未发迹前，也不过是个乡巴佬，是个“不喜耕稼，专好浪游”的无赖；常带酒肉朋友到本就穷酸的嫂嫂家混吃，德行实在令人恶心。等到当上泗上亭长，除无赖大名外又摘得一顶流氓桂冠――“除沽酒外，尚有少许余蓄，遂向娼寮中寻花问柳，聊做那蜂蝶勾当。”当然，最能说明先生乃一超级大流氓的是以后“脱楚厄幸遇戚姬”的那一幕。那时你在睢水被拳师项羽先生一记凶狠的右勾拳就放翻在地，爬起后朝一茅屋没命狂奔。“二九隹人”在眼前一闪，你的骨头即酥起来，早就忘记了项先生拳头赏给的疼痛。明明是寄人篱下逃命，可见了人家美丽的姑娘就拿出“汉王”的权杖来胁迫其“侍寝”，这种下三烂的动作你也玩得出来。无怪乎蔡东帆老先生曾指着你的鼻子破口大骂：“父可忘，妻可弃，兄弟家族可不顾，将帅士卒可不计，而肉欲独不可不尝――汉王毋乃不经乎
不过这些仅仅是太阳上的黑子，白璧上的一点瑕疵而已。伟人总会有这些“痞闹行为”，这些“风流韵事”来吸引人的。它们使伟大不致显得单一呆板，它们不会破坏伟人的光辉形象反而只会使其显得“血肉丰满”，越发光彩夺目。这道理想必先生早已十分清楚――“娘希匹大人物们骂了一句，那是有个性；而贩夫走卒、苦力挑夫辈只要一吐出脏话，便被认为缺乏教养了。
而在你所穿的“旧旧人类文化衫”上印的“我是流氓我怕谁的大字也不说明你已走向堕落；恰恰相反，说明你的“综合素质”是如此之高。如果不是在长期的驾驭酒肉朋友、驾驭女人中摸索出了诀窍，以后你又怎么可能驱架张良、萧何、韩信这些高度聪明高度凶狠的狗，如在股掌之中玩弄呢？
时代总会垂青“身怀绝技”的人的。在秦二世元年的那个大雨滂沱的傍晚，你在漫长的痛楚岁月中所练就的驭狗术终于派上用场了。那时你正奉沛县县长的命令押着一帮罪犯去骊山充苦役，跋涉在深沟烂泥里。当时罪犯间或逃走数名，气焰十分嚣张。镇压吧，你只有两个手下，绝非罪犯们的对手；放任自流吧，自己只有拿脑袋去交差。你一路走一路想，终于顿悟出此乃发迹的天赐良机！你看准秦帝国已处于风雨飘摇之中，陈胜吴广已起来造反了，自己也可以驱架这一帮狗起来革命抢肉吃。主意打定后，你便猛
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